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	批发16厘米牦牛角黑色厚实手工自然梳
	据《中国医学史志》和《本草纲目》载：民间一直有使用动物角骨保健的作法，其中尤以牛羊角为甚。“牛角，酸咸、清凉、无毒”，用水牛角“镇气寒热头痛”“赤秃发落梳后生”“清热毒、凉血、定惊、防中暑”，牛、是中医药材，凉血解毒，使用角梳不产生静电，能促进头部血液循环，经常使用既能止痒排毒，治疗脱发、头痛、有安神健脑、去屑护发保健之功效，又能舒筋通络增强细胞免疫力，对神经衰弱有独特功效。角梳梳理头发，不会产生静电，易梳理，具有活血化於，通经络，促进人体头部的微血管血液循环产生舒适之感，有护发益肤之功效。按摩产品可用于人体各个部位的按摩刮痧，对于风湿、感冒、神经衰弱等病均有一定的疗效。【角梳的使用和保养】角梳使用：角梳系牛角制作而成，牛角自古就是一种中药。用角梳梳头，可以去垢而不沾，解痒而不痛，温润而不挂发，还有加速头皮血液循环，能增强免疫力，清炎凉血，镇痛止痒，防止静电，不脱发，祛屑护发，舒筋活血，安神健脑，促进头发生长等独特的保健作用。俗话说“ 千过梳头，头不白 ”。每天早晚用牛角梳，由前向后，再由后向前轻轻触及头皮各梳刮数遍。要用力平均，长年用角梳梳头，可疏经通络，促进头部血液循环，防止头发营养不良而致长白发、黄发和脱发。使用禁忌：忌摔、忌掰、忌高温、忌潮湿，严禁用热水冲洗，可以用冷水加肥皂清洗，洗后擦拭干净在通风处晾干即可。长期不用时最好用塑料薄膜包装好。【性能及优点】以牛角为材料制成的梳子，造型美观，经久耐用，梳齿坚韧滑润而不挂发，去污而不沾，解痒而不痛，经常使用则具有镇静提神、安神健脑、止庠排毒、活血化瘀、舒筋通络、驱风散寒、畅通血脉、降低血压（脂）、美发护发、保健养颜、益肤醒脑、通血行气、延年益寿、祛除慢性痼疾等，以增强人体免疫力。【原料组成】以纯天然“南牛”（指南方黄牛、水牛）和“北角”（指新疆、青藏高原、内蒙古的羊角）为原料，由民间艺师精工细选，采用独特的传统手工工艺与现代科学加工手段相结合，经过画板、油浸、打磨、抛光等二十多道工艺精制而成。【其他说明】我中心从事角制品生产加工已逾二十年了，采用传统民间制作工艺，对选料、造型、营销、售后、包装有着严格的方法。现研发的产品除各种天然角梳外，另有手珠、念珠、挂珠、手镯、酒杯、碗碟、刮痧片、按摩棒、按摩梳、按摩车、烟嘴、茶匙、美容保健板、耳勺、不求人、背爬、发夹、摆件、礼品盒。欢迎实地考察指导交流，来样订做。【鉴别牛角的简单方法】真正的天然牛角制品使用时不产生静电；另外,角梳的成分大多是动物蛋白质,和动物毛发成分基本相同,受热后会有牛角臭味，火烧会产生浓烈的毛发焦味。一是掂轻重，真的较重，假的较轻；二是试凉热，真的清凉，假的没有清凉感；三是闻气味，真的有牛腥臭味，假的没有味或者有塑料味道。真正的好的牛角梳，是在不破坏牛角的自然形状和药性的基础上，融入了民间传统手工艺，顺纤维精制而成。【牛角梳的药效】在角梳中以水牛角梳的药效最好(其次是黄牛角的,再次是绵羊角的),因为水牛角的特性最接近犀牛角,而犀牛角是一种极为珍贵的药材,并且现在犀牛角已经禁止买卖了,所以,水牛角就成了犀牛角的唯一代用品.自90年代初，国家明令禁止经营和使用犀角、广角之后，许多原来使用犀角生产的中成药开始停产，后改用水牛角代替。如安宫牛黄、安宫牛黄散等。但最初人们不相信其疗效，经过十几年的临床证明，水牛角（包括水牛角浓缩粉），具有犀角同等的疗效。但配方中剂量很大，如安宫牛黄丸中每剂用水牛角浓缩粉达200克。需求的增大和资源的减少，使市场水牛角货源逐日见绌，价格也猛升，而且紧状短期难缓，水牛角的价格仍有上升空间。牛角有镇邪、清凉避暑之功效,原生态的牛角对人体是有益处的,采用纯水牛角为原材料,纯手工雕刻,无污染,各类造型动物、吉祥物、挂画雕刻工艺品、雕刻工艺牛角梳,每一件产品均是出自工艺精纯的工艺师的精巧之手,精美绝伦,巧夺天工,属工艺品中的珍品,摆于厅堂可以招财纳福,置于卧室可以延年益寿,展于办公楼增添气宇,促事业飞黄腾达,礼馈于人得天下宾朋. 戴氏旅游商品销售中心是一家产销联营式私营独资企业，专业致力于民间工艺的传承和发展。数十年几代人，沧海桑田，无论世事如何变迁，我们一直秉持“勤、恪、恭、毅”的家训和“兼义兼利以和为贵，求质求量因价而优”的经营理念，以弘扬民间传统文化为己任，以利天下，求证大道，专业致力于角、木、牙、竹工艺的传承和发展，名师大匠汇集，技艺精益求精，产销一体，售后跟踪，服务上细致周到，扎实做事，诚实做人，在业界信誉有口皆碑，深受客户信赖。我中心前身为衡州明清老店“角木蛟”，史称“北陈南戴”。1990年搬至广西桂林，主店坐落于桂林市国际旅游商品批发城D座一楼4号5号商铺（展厅位于二楼5、6、7号，面积一百二十平方米,储仓面积七百平方米）,资金雄厚,品种齐全,质量过硬,价格优廉,服务周到,产品销售以西南七省为据点,远销长江以北地区和东亚周边诸国,诚信经营,在众多客户中享有高度的信誉口碑,历年皆被评为“守信用，重合同经营户”、“民粹工艺品定点采购单位”、“五好个体工商户”、“湖南文艺界传统文化交流中心”。角雕珍润、木雕沉静、牙雕富丽、竹雕清雅、匏核器精巧，角木牙竹器是中国古代工艺美术的重要门类，是民族文化的珍贵遗产。虽然在文博界，角木牙竹器一直被划归为“杂项”之列，但在近几年的艺术品拍卖会上，其行情快速上涨，备受关注，越来越被人们欣赏和喜爱，成为日常生活使用和收藏的上佳选择。我中心产品均为实物拍摄，因光线和显示器不同，另外拍摄者技术水平有限，实物和图片会有些许色差，产品以实物颜色为准，对色差十分介意者请咨询清楚，可以按客户指定的产品重新拍摄。发货方式：发货前我中心会与客户进行洽谈，按客户确认后的方式发货，快递、班车、物流、火车、航空皆可。我中心除工艺角梳和木梳如因客户要求使用木箱包装，其他产品经摔耐压，采用单层纸箱或双层纸箱打井字包装条包装，远距离在纸箱外套纤维袋。运费由买家承担。退换货服务:每单产品发货前，我们一律从点货、出库、装箱经过三次检查,确保零失误。因我中心产品取自牛羊角、木头、竹子、动物牙齿、植物果实等天然原料，多是纯手工或半手工，不可能像塑料树脂等人工合成材料机器制品那样尺寸大小一模一样，毫无瑕疵。若只是因色差、纹路、色斑、结疤、尺寸相差些许，我们概不退换。若是因为产品发错、严重破损、断裂等现象，请在收到货后24小时之内告知，并附上数码图片，保留原始发货单，及时与我们联系，双方协商处理，若我方为过错方，无条件退、换、补货或款。若因运输途中破损，请质询托运公司理赔，我方给予协助。展厅图片： [本站快照]
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	供应9公分广式羊角梳/牛羊角梳
	据《中国医学史志》和《本草纲目》载：民间一直有使用动物角骨保健的作法，其中尤以牛羊角为甚。“牛角，酸咸、清凉、无毒”，用水牛角“镇气寒热头痛”“赤秃发落梳后生”“清热毒、凉血、定惊、防中暑”，牛、是中医药材，凉血解毒，使用角梳不产生静电，能促进头部血液循环，经常使用既能止痒排毒，治疗脱发、头痛、有安神健脑、去屑护发保健之功效，又能舒筋通络增强细胞免疫力，对神经衰弱有独特功效。角梳梳理头发，不会产生静电，易梳理，具有活血化於，通经络，促进人体头部的微血管血液循环产生舒适之感，有护发益肤之功效。按摩产品可用于人体各个部位的按摩刮痧，对于风湿、感冒、神经衰弱等病均有一定的疗效。【角梳的使用和保养】角梳使用：角梳系牛角制作而成，牛角自古就是一种中药。用角梳梳头，可以去垢而不沾，解痒而不痛，温润而不挂发，还有加速头皮血液循环，能增强免疫力，清炎凉血，镇痛止痒，防止静电，不脱发，祛屑护发，舒筋活血，安神健脑，促进头发生长等独特的保健作用。俗话说“ 千过梳头，头不白 ”。每天早晚用牛角梳，由前向后，再由后向前轻轻触及头皮各梳刮数遍。要用力平均，长年用角梳梳头，可疏经通络，促进头部血液循环，防止头发营养不良而致长白发、黄发和脱发。使用禁忌：忌摔、忌掰、忌高温、忌潮湿，严禁用热水冲洗，可以用冷水加肥皂清洗，洗后擦拭干净在通风处晾干即可。长期不用时最好用塑料薄膜包装好。【性能及优点】以牛角为材料制成的梳子，造型美观，经久耐用，梳齿坚韧滑润而不挂发，去污而不沾，解痒而不痛，经常使用则具有镇静提神、安神健脑、止庠排毒、活血化瘀、舒筋通络、驱风散寒、畅通血脉、降低血压（脂）、美发护发、保健养颜、益肤醒脑、通血行气、延年益寿、祛除慢性痼疾等，以增强人体免疫力。【原料组成】以纯天然“南牛”（指南方黄牛、水牛）和“北角”（指新疆、青藏高原、内蒙古的羊角）为原料，由民间艺师精工细选，采用独特的传统手工工艺与现代科学加工手段相结合，经过画板、油浸、打磨、抛光等二十多道工艺精制而成。【其他说明】我中心从事角制品生产加工已逾二十年了，采用传统民间制作工艺，对选料、造型、营销、售后、包装有着严格的方法。现研发的产品除各种天然角梳外，另有手珠、念珠、挂珠、手镯、酒杯、碗碟、刮痧片、按摩棒、按摩梳、按摩车、烟嘴、茶匙、美容保健板、耳勺、不求人、背爬、发夹、摆件、礼品盒。欢迎实地考察指导交流，来样订做。【鉴别牛角的简单方法】真正的天然牛角制品使用时不产生静电；另外,角梳的成分大多是动物蛋白质,和动物毛发成分基本相同,受热后会有牛角臭味，火烧会产生浓烈的毛发焦味。一是掂轻重，真的较重，假的较轻；二是试凉热，真的清凉，假的没有清凉感；三是闻气味，真的有牛腥臭味，假的没有味或者有塑料味道。真正的好的牛角梳，是在不破坏牛角的自然形状和药性的基础上，融入了民间传统手工艺，顺纤维精制而成。【牛角梳的药效】在角梳中以水牛角梳的药效最好(其次是黄牛角的,再次是绵羊角的),因为水牛角的特性最接近犀牛角,而犀牛角是一种极为珍贵的药材,并且现在犀牛角已经禁止买卖了,所以,水牛角就成了犀牛角的唯一代用品.自90年代初，国家明令禁止经营和使用犀角、广角之后，许多原来使用犀角生产的中成药开始停产，后改用水牛角代替。如安宫牛黄、安宫牛黄散等。但最初人们不相信其疗效，经过十几年的临床证明，水牛角（包括水牛角浓缩粉），具有犀角同等的疗效。但配方中剂量很大，如安宫牛黄丸中每剂用水牛角浓缩粉达200克。需求的增大和资源的减少，使市场水牛角货源逐日见绌，价格也猛升，而且紧状短期难缓，水牛角的价格仍有上升空间。牛角有镇邪、清凉避暑之功效,原生态的牛角对人体是有益处的,采用纯水牛角为原材料,纯手工雕刻,无污染,各类造型动物、吉祥物、挂画雕刻工艺品、雕刻工艺牛角梳,每一件产品均是出自工艺精纯的工艺师的精巧之手,精美绝伦,巧夺天工,属工艺品中的珍品,摆于厅堂可以招财纳福,置于卧室可以延年益寿,展于办公楼增添气宇,促事业飞黄腾达,礼馈于人得天下宾朋. [本站快照]
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	桂林戴氏工艺品厂家直销
	手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。佛珠的分类佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类: 1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠； 2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠； 3、挂珠——挂在颈上的佛珠。其中的佩珠,就是现在俗称的手串.以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。而在印度流传的辟邪手串,亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成. 辟邪木生长在印度北部，当年观音菩萨在此出家修行，为百姓治病，当时印度长年战乱饥荒，到处发生瘟疫，观音菩萨用手中的甘露洒向林中，经观音点化，用这里的草木治好了印度的瘟疫，后来印度人就把这种树称为避邪木，流传整个印度，佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。佛珠的功用一、诵经持咒，作为计数的法器佛珠是佛教弘法最为方便的法器。而记数则是他最基本的功能之一。佛教认为，佛珠是“引接普遍根基，牵课修业之具也”。大家都知道，佛教信众在朝暮课诵和平日念佛、持咒、诵经时，都会在每念诵一句的佛号或咒语时，波动手中的一颗珠粒，如此周而复始，循环计数。[1] 二、制心一处，增强智慧佛珠能够帮助持用者起到制心一处、熄灭妄想、收摄心意、专注修行、增强智慧、净化心灵，找回原本无染自在真心的作用。现代心理科学已证明，注意对人类的心理活动有特殊的意义，它是人类高级心理活动的重要条件。所谓注意，是意识的一个属性，是人的心理活动或意识对一定事物的指向和集中。注意的作用还在于选择信息，使之处于心理活动或意识的中心，以便能够被有效的记录、加工或处理。虽然人类生活于大千世界，可以感知的对象无穷无尽，但在某一个时间里，人们却只能去感知、思考有限的少数对象。佛教认为世间有无数的烦恼，当人们虔诚念佛或咒语，掐拨一颗珠粒，烦恼就可解除。因为念佛时，要排除一切杂念，做到心地清净，所以，佛珠也被称为“清心珠”。三、警醒道念，庄严威仪对佛教信众而言，一串佛珠携持在手，自然应该时刻提醒自己反省，警醒道念，庄严威仪，时时处处展现佛教慈悲喜舍的精神。佛教认为：“若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说，若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德，如念诸佛诵咒无异，获福无量。”对一般的社会大众而言，佛珠还意味着“弗诛”。意思是说，当人们将佛珠佩戴在自己的身上时，应该时刻提醒自己要爱惜生命，爱护生灵。四、镶灾祈福，慰藉情感佛珠，时常被视为镇妖避邪的护身符，认为它在关键时刻可以助人镇定自若，回避凶煞，消灾解难，战胜邪恶，慰藉情感。若按佛家的说法，凡是爱戴佛珠的人，都是有“善根”的表现，都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。处在人声鼎沸，喧嚣嘈杂的城市之中，手持一串佛珠，或能在不知不觉间成全了人的某种愿望。当人们在乘坐飞机、火车、汽车的时过程中，若持有一串佛珠在手并以顺时针掐算，就会自然而然地心无旁骛、神定气闲、自在安乐，而且可以起到调养经络、舒展筋骨的作用。另外现在也有人把佛珠挂在汽车上以求平安吉祥，更有人把佛珠编成手机链，挂在自己的手机上，以镶灾祈福与装饰手机。五、结缘佳品，交友信物佛珠还是人们表达思想感情的极好信物和礼品，很多人喜欢将佛珠作为结缘的礼品，馈赠给亲戚朋友。恋人之间也可以以送佛珠来传情达意。六、流露品味，体显修养佛珠当然还是美丽的饰物，它以恒常不变的情怀，装点着我们生活着的世界。佛珠作为一种装饰品，不仅可以作为艺术品来修饰自己，使优雅、知性、温柔、在腕间、脖子上流露。更重要的是还可以使一个人信仰、修养、风格和爱好得到外化。因此，佛珠正在被越来越多的社会大众所接受、喜爱、把玩和收藏。近些年来，影视明星，歌舞大腕，艺坛新秀，在大庭广众之下都喜欢佩戴佛珠以显示自己超凡脱俗，温文尔雅，时尚潮流，与众不同。人们走在大街上，也不难发现许多并非是佛教信众的男男女女也喜欢佩戴佛珠以显示自己的个性、时尚和潮流。佛珠俨然成为一种时尚新潮的装饰品了。七、人文关怀、专项收藏在漫长的历史延续过程中，佛珠处处体现出一种高尚的人文关怀。人们运用大自然赋予人类的各种资源和世间的稀缺宝贵的各种材质，采用种种独特的传统加工工艺，制作出庄严典雅、形色各异的无数种佛珠，在积淀和弘扬中国传统文化的同时，形成独特的佛珠文化。由于佛珠经得起时代的洗礼、历史的打磨，因此，在历经岁月磨砺之后，会显得更加的温润恬静，非同寻常。也正因为如此，佛珠成为了一种深受人们喜爱，具有很高保值、升值潜力和空间的专项艺术投资收藏品。佛珠各部位名称一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”），记子留，络绳和一些饰物组成。一、母珠俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。二、隔珠。又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等，如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。三、弟子珠。弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多系串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻佛珠的数目。四、记子留。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。五、络绳。即系串佛珠的线绳。通常根据子珠的规格以及孔洞直径的大小，以独股、双股或者三股为绳，穿珠而过。络绳，一般分为有弹性和非弹性两种，汉传佛教佛珠使用络绳，要求一般比较宽松，只要自己喜欢并且能够穿得进去的都可以。藏传佛教对佛珠所用络绳的要求比较严格。一般多用红颜色或红、黄、黑、白、绿五彩棉线、丝线或者尼龙线制成。偶尔也有人用皮绳来贯穿佛珠。六、配饰。指的是佛塔下部、记子以上部分系坠的各种饰物，主要用以佛珠的装饰和美化作用。配饰通常会使用琥珀、蜜蜡、红珊瑚、玉石等一些珍贵材质制成的精美雕件或小工艺品。有些佛珠，还在佛塔的顶部编结象征正法和吉祥的卐字结或盘肠结等结饰以及流苏等，以体现无上庄严。不过，除了用来供奉、陈列、和装饰的佛珠之外一般真正用来念诵的佛珠，会较少使用配饰。因为有时这些配饰可能会妨碍记数或给记数带来不便。制作手串的材料 (一)菩提类菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类手串。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云：菩提树者，即毕钵罗之树也。昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提手串，是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提手串。 (二)宝玉石类宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。一般来讲，比较常见的宝石种类有：水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造手串，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的手串，也受人们极为喜爱。 (三)果实(核)类果实(核)类手串，在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的手串。橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石，是制造手串的极佳材料。木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。结实大如弹丸，坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造手串，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子，可用来制造手串。据清代袁枚《随园诗话》中说：“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。”由此可知用椰壳(蒂)来制造手串在清初已很普遍，有数百年的历史了。 (四)竹木类竹和木都可以用来制造手串。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，都是用来制造手串的好材料。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。但是，比较名贵的木制手串，多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵材料。檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。时至今日，用来制造手串的檀木，以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一，更为人们所钟爱。（五）其它种类这一项的涵盖面非常广泛。可以说，除了上述之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造手串的，佩带或持用这些手串，也就更能使人了知生死的本来。同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的手串，这些形态各异的手串，也同样会带给人们无尽的遐思。时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带手串为荣，使手串俨然成为一种时尚饰品了. 手串源于串珠与手镯的串饰品，今天已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰，通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵，可供于串珠的材料多达几十种，古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等等。在现代手串中，由于材源和社会风尚的演变，沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种，本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息，作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。从收藏的角度出发，手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面，作为主要价值判定标准。对于贵重材质，如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级，级别的鉴赏能够直接影响价值的判定，因此分辨真伪等级就成为异常中的收藏基础；普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上，造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。当然，在中国的传统审美中，制作工艺与材质的关系，是有基本规律可循的，即高档材料使用高档工艺，而抵挡材料的工艺则相对简单。因此，作为一种高档的装饰品，中国古代的串饰很少选择抵挡材料，而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。串饰作为念珠的历史最早可以追溯到六朝，因此作为“佛珠”或者“数珠”用途的手串是本书介绍的另外一个重点。最初的念珠专用患树的种子，称“无患子”，取义消灾避难、断除隐患。后世大量的手串选择数核、树子与此有一定的渊源。尤其是橄榄、菩提子、核桃更是有明显的宗教用途。另外木质、树子材料的手串制作大多数与雕刻工艺结合，在价值上更强调制作工艺的精细。在现在的手串雕饰题材中，出了传统的佛头、佛经与佛教其他 ,更多了童子\仕女等世俗题材,因此在鉴赏与把玩时,有更多的文人乐趣. 在今时今世,谈及与装饰有关的话题,无不与时风尚美有关系.在手串的鉴赏中,除了传统的收藏、把玩者，还有大量以佩戴手串为时尚的青年人。他们在鉴赏手串时已经打破很多传统的材料与工艺审美观。把手串饰品作为描述个性与身份的服饰细节，更注重的是手串材质与制作工艺的特别之处，形成了一种全新的手串鉴赏观念。今世手串在形制、材料与分类上，与中国传统的饰品渊源极深。另外，由于手串与人身体的贴近关系，所以与其他“灵性类”饰品一样，与主人之间存在“缘法”，有一种超越时空客观的缘灵。总之，爱物喜物之人，对于手串的鉴赏和情感自有自己的微妙之处，这恐怕是只可意会不能言传的微妙，个中滋味，唯有真心之人，才能体会。戴氏旅游商品销售中心是一家产销联营式私营独资企业，专业致力于民间工艺的传承和发展。数十年几代人，沧海桑田，无论世事如何变迁，我们一直秉持“勤、恪、恭、毅”的家训和“兼义兼利以和为贵，求质求量因价而优”的经营理念，以弘扬民间传统文化为己任，以利天下，求证大道，专业致力于角、木、牙、竹工艺的传承和发展，名师大匠汇集，技艺精益求精，产销一体，售后跟踪，服务上细致周到，扎实做事，诚实做人，在业界信誉有口皆碑，深受客户信赖。我中心前身为衡州明清老店“角木蛟”，史称“北陈南戴”。1990年搬至广西桂林，主店坐落于桂林市国际旅游商品批发城D座一楼4号5号商铺（展厅位于二楼5、6、7号，面积一百二十平方米,储仓面积七百平方米）,资金雄厚,品种齐全,质量过硬,价格优廉,服务周到,产品销售以西南七省为据点,远销长江以北地区和东亚周边诸国,诚信经营,在众多客户中享有高度的信誉口碑,历年皆被评为“守信用，重合同经营户”、“民粹工艺品定点采购单位”、“五好个体工商户”、“湖南文艺界传统文化交流中心”。角雕珍润、木雕沉静、牙雕富丽、竹雕清雅、匏核器精巧，角木牙竹器是中国古代工艺美术的重要门类，是民族文化的珍贵遗产。虽然在文博界，角木牙竹器一直被划归为“杂项”之列，但在近几年的艺术品拍卖会上，其行情快速上涨，备受关注，越来越被人们欣赏和喜爱，成为日常生活使用和收藏的上佳选择。我中心产品均为实物拍摄，因光线和显示器不同，另外拍摄者技术水平有限，实物和图片会有些许色差，产品以实物颜色为准，对色差十分介意者请咨询清楚，可以按客户指定的产品重新拍摄。发货方式：发货前我中心会与客户进行洽谈，按客户确认后的方式发货，快递、班车、物流、火车、航空皆可。我中心除工艺角梳和木梳如因客户要求使用木箱包装，其他产品经摔耐压，采用单层纸箱或双层纸箱打井字包装条包装，远距离在纸箱外套纤维袋。运费由买家承担。退换货服务:每单产品发货前，我们一律从点货、出库、装箱经过三次检查,确保零失误。因我中心产品取自牛羊角、木头、竹子、动物牙齿、植物果实等天然原料，多是纯手工或半手工，不可能像塑料树脂等人工合成材料机器制品那样尺寸大小一模一样，毫无瑕疵。若只是因色差、纹路、色斑、结疤、尺寸相差些许，我们概不退换。若是因为产品发错、严重破损、断裂等现象，请在收到货后24小时之内告知，并附上数码图片，保留原始发货单，及时与我们联系，双方协商处理，若我方为过错方，无条件退、换、补货或款。若因运输途中破损，请质询托运公司理赔，我方给予协助。展厅图片： 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