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      • 桂林戴氏工艺品厂家直销
      • 发布时间:2013-04-12
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        手串就是佛珠,本称念珠,是指以线来贯穿一定数目的珠粒,于念佛或持咒时,用以记数的随身法具。佛珠的起源,通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚,沿袭至后世,遂逐渐演变成为佛珠。
       佛珠的分类
        佛珠就其使用方面来讲,可以分为三类:
        1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠;
        2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠;
        3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
        其中的佩珠,就是现在俗称的手串.以十八颗子珠者最为普遍,多以名贵材质或颜色亮丽者为之。
        而在印度流传的辟邪手串,亦是手串的一支分类。也称避邪木手串、避邪木佛珠手串,由辟邪木加工制作而成.
        辟邪木生长在印度北部,当年观音菩萨在此出家修行,为百姓治病,当时印度长年战乱饥荒,到处发生瘟疫,观音菩萨用手中的甘露洒向林中,经观音点化,用这里的草木治好了印度的瘟疫,后来印度人就把这种树称为避邪木,流传整个印度,佩戴这种木头做成的手串可避邪消灾。
       佛珠的功用
        一、诵经持咒,作为计数的法器
        佛珠是佛教弘法最为方便的法器。而记数则是他最基本的功能之一。佛教认为,佛珠是“引接普遍根基,牵课修业之具也”。大家都知道,佛教信众在朝暮课诵和平日念佛、持咒、诵经时,都会在每念诵一句的佛号或咒语时,波动手中的一颗珠粒,如此周而复始,循环计数。[1]
        二、制心一处,增强智慧
    佛珠能够帮助持用者起到制心一处、熄灭妄想、收摄心意、专注修行、增强智慧、净化心灵,找回原本无染自在真心的作用。现代心理科学已证明,注意对人类的心理活动有特殊的意义,它是人类高级心理活动的重要条件。所谓注意,是意识的一个属性,是人的心理活动或意识对一定事物的指向和集中。注意的作用还在于选择信息,使之处于心理活动或意识的中心,以便能够被有效的记录、加工或处理。虽然人类生活于大千世界,可以感知的对象无穷无尽,但在某一个时间里,人们却只能去感知、思考有限的少数对象。
        佛教认为世间有无数的烦恼,当人们虔诚念佛或咒语,掐拨一颗珠粒,烦恼就可解除。因为念佛时,要排除一切杂念,做到心地清净,所以,佛珠也被称为“清心珠”。
        三、警醒道念,庄严威仪
    对佛教信众而言,一串佛珠携持在手,自然应该时刻提醒自己反省,警醒道念,庄严威仪,时时处处展现佛教慈悲喜舍的精神。佛教认为:“若复有人手持此菩提珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,但能手持随身,行住坐卧,所出言说,若善若恶,斯由此人以持菩提子故,所得功德,如念诸佛诵咒无异,获福无量。”
    对一般的社会大众而言,佛珠还意味着“弗诛”。意思是说,当人们将佛珠佩戴在自己的身上时,应该时刻提醒自己要爱惜生命,爱护生灵。
        四、镶灾祈福,慰藉情感
        佛珠,时常被视为镇妖避邪的护身符,认为它在关键时刻可以助人镇定自若,回避凶煞,消灾解难,战胜邪恶,慰藉情感。若按佛家的说法,凡是爱戴佛珠的人,都是有“善根”的表现,都应看作是自无始劫来与佛有缘的人。处在人声鼎沸,喧嚣嘈杂的城市之中,手持一串佛珠,或能在不知不觉间成全了人的某种愿望。当人们在乘坐飞机、火车、汽车的时过程中,若持有一串佛珠在手并以顺时针掐算,就会自然而然地心无旁骛、神定气闲、自在安乐,而且可以起到调养经络、舒展筋骨的作用。另外现在也有人把佛珠挂在汽车上以求平安吉祥,更有人把佛珠编成手机链,挂在自己的手机上,以镶灾祈福与装饰手机。
        五、结缘佳品,交友信物
    佛珠还是人们表达思想感情的极好信物和礼品,很多人喜欢将佛珠作为结缘的礼品,馈赠给亲戚朋友。恋人之间也可以以送佛珠来传情达意。
        六、流露品味,体显修养
        佛珠当然还是美丽的饰物,它以恒常不变的情怀,装点着我们生活着的世界。佛珠作为一种装饰品,不仅可以作为艺术品来修饰自己,使优雅、知性、温柔、在腕间、脖子上流露。更重要的是还可以使一个人信仰、修养、风格和爱好得到外化。因此,佛珠正在被越来越多的社会大众所接受、喜爱、把玩和收藏。近些年来,影视明星,歌舞大腕,艺坛新秀,在大庭广众之下都喜欢佩戴佛珠以显示自己超凡脱俗,温文尔雅,时尚潮流,与众不同。人们走在大街上,也不难发现许多并非是佛教信众的男男女女也喜欢佩戴佛珠以显示自己的个性、时尚和潮流。佛珠俨然成为一种时尚新潮的装饰品了。
        七、人文关怀、专项收藏
        在漫长的历史延续过程中,佛珠处处体现出一种高尚的人文关怀。人们运用大自然赋予人类的各种资源和世间的稀缺宝贵的各种材质,采用种种独特的传统加工工艺,制作出庄严典雅、形色各异的无数种佛珠,在积淀和弘扬中国传统文化的同时,形成独特的佛珠文化。由于佛珠经得起时代的洗礼、历史的打磨,因此,在历经岁月磨砺之后,会显得更加的温润恬静,非同寻常。也正因为如此,佛珠成为了一种深受人们喜爱,具有很高保值、升值潜力和空间的专项艺术投资收藏品。
       佛珠各部位名称
        一串标准的佛珠应该包括有母珠、子珠、隔珠(又称作“数取”)、弟子珠(又称作“记子”),记子留,络绳和一些饰物组成。
        一、母珠俗称“三通”或“佛头”。通常只有一颗,但亦有两颗的,用以将不同数目的子珠归结于一处,同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物或流苏的作用。
        二、隔珠。又称作 “间隔珠”或“数取”。多用来将子珠平均分隔开。一般来讲,隔珠均要比子珠稍大一些,数量可采用一颗至三颗不等,如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠,就需要每二十七颗子珠用一隔珠;二十七颗、十八颗的佛珠,则每九颗子珠用一隔珠。
        三、弟子珠。弟子珠的体积比子珠要小一些,一般以十颗或二十颗居多,多系串在母珠的另一端,以十颗为一小串,如同算盘一样,采用十进位,用来计算掐捻佛珠的数目。
        四、记子留。记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物。也可以用线绳结成“中国结”来替代,目的是为了防止弟子珠的滑落。
        五、络绳。即系串佛珠的线绳。通常根据子珠的规格以及孔洞直径的大小,以独股、双股或者三股为绳,穿珠而过。络绳,一般分为有弹性和非弹性两种,汉传佛教佛珠使用络绳,要求一般比较宽松,只要自己喜欢并且能够穿得进去的都可以。藏传佛教对佛珠所用络绳的要求比较严格。一般多用红颜色或红、黄、黑、白、绿五彩棉线、丝线或者尼龙线制成。偶尔也有人用皮绳来贯穿佛珠。
        六、配饰。指的是佛塔下部、记子以上部分系坠的各种饰物,主要用以佛珠的装饰和美化作用。配饰通常会使用琥珀、蜜蜡、红珊瑚、玉石等一些珍贵材质制成的精美雕件或小工艺品。有些佛珠,还在佛塔的顶部编结象征正法和吉祥的卐字结或盘肠结等结饰以及流苏等,以体现无上庄严。不过,除了用来供奉、陈列、和装饰的佛珠之外一般真正用来念诵的佛珠,会较少使用配饰。因为有时这些配饰可能会妨碍记数或给记数带来不便。
       制作手串的材料
        (一)菩提类
        菩提子,恐怕是最为人们所熟知的一类手串。其实,菩提子并非菩提树所结的果实,而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物,其具体相状是:
    春天长苗,茎高三、四尺,叶如黍,开红白色花,呈穗状,夏秋之际间结实,圆而色白,有坚壳,如珐琅质。因多用念佛之数珠,故又称菩提子。木本者为其别种,我国唯天台山有之,称为天台菩提。
        而现今,“菩提”早已是一个通称了,代表着“觉悟”的含义。《大唐西域记》云:菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,尤高四、五丈。佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。
        而以菩提来命名的佛珠质料,总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的,如天台菩提、天竺菩提等;有依纹理来命名的,如星月菩提、凤眼菩提等。携带一串菩提手串,是会给人增福无量的。《佛说较量数珠功德经》说:
        若菩提子为数珠者,或用掐念,或但手持,数诵一遍,其福无量。
        正因为菩提子有如此深远的含义,因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提,而信仰佛教者必有一串菩提手串。
        (二)宝玉石类
        宝石,因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久,而又存世稀少,故较为贵重。一般来讲,比较常见的宝石种类有:水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。但这些只能算是次等宝石,远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石,因这些宝石异常珍贵,故用这些宝石来制造手串,多为皇室或富绅所持用,一般人是无法得到的。如在《虚云老和尚年谱》一书中,便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串,带到香港交给岑学吕居士留念的记载。
        千百年来,玉石象征吉祥,传说可以避邪、禳灾和带来幸运,以及受到“君子比德如玉,有仁、智、礼、忠、信之道”的影响,那些采用玉石制造的手串,也受人们极为喜爱。
        (三)果实(核)类
        果实(核)类手串,在佛珠的大家庭中占有很大比例。人们随便就可以列举出不少种类,桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等。这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表,以木槵子、椰壳(蒂)为果实类的代表。
        桃树是一种落叶乔木,易植而子繁,故被人们广泛种植。据传桃木可以驱鬼,桃梗可能禳恶,桃符可以辟邪,而桃核坚硬,可以用来雕刻成具有深刻含义的手串。
        橄榄是一种常绿乔木,果实长圆而两头尖,因其味苦涩而甘,故有“谏果回甘”之称。橄榄核坚硬如石,是制造手串的极佳材料。
        木槵子,亦称作无患子,是一种生长在高山上的乔木,枝叶如椿树,其叶对生,初夏之季开黄色小花,其蒴膨大,裂而为三。结实大如弹丸,坚黑如漆珠。因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠,遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造手串,意喻秉承佛陀教诲,无有忘失。
        椰,或作“枒”,是一种生长在热带地区的常绿乔木。果实叫椰子,可用来制造手串。据清代袁枚《随园诗话》中说:“近来习尚,丈夫多臂缠金镯,手弄椰珠……。”由此可知用椰壳(蒂)来制造手串在清初已很普遍,有数百年的历史了。
        (四)竹木类
        竹和木都可以用来制造手串。竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物,柔体而虚中,不易被风雨所摧折,经历寒暑,枝叶苍翠不凋,故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。篁竹,质坚皮白;邛竹,高节实中;箭竹,坚劲中矢,都是用来制造手串的好材料。
        用来制造佛珠的一般材质,可用松、柏、桂、椒、桐、梓等,因为松柏后凋,比喻坚贞、寿考;桂椒馥郁,表示拔萃通神;桐为嘉木,凤凰可栖;梓是良材,用制琴瑟,大都具有一定的含义。但是,比较名贵的木制手串,多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵材料。
        檀香木,又名旃檀,能作香料焚烧,亦可入药。如《一切经音义》中注释说:旃檀,谓白檀能治热病,赤檀能去风肿,皆是除疾安身之药,故名与乐。
    时至今日,用来制造手串的檀木,以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀,因木材坚实,纹理细密,色泽紫红,加之有馥郁的香气,被列为佛教五香(沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香)之一,更为人们所钟爱。
       (五)其它种类
        这一项的涵盖面非常广泛。可以说,除了上述之外,皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限,一向被汉传佛教所排斥,却深受藏传佛教的喜爱,藏传佛教甚至还有用人头骨来制造手串的,佩带或持用这些手串,也就更能使人了知生死的本来。同时,还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
        除此之外,还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的手串,这些形态各异的手串,也同样会带给人们无尽的遐思。
    时下许多并非信仰佛教的男女,皆以佩带手串为荣,使手串俨然成为一种时尚饰品了.
       手串
        源于串珠与手镯的串饰品,今天已经演化为集装饰、把玩、鉴赏于一体的特色收藏品。串珠最先用于颈饰,通常由有孔饰物串连而成。中国因辽阔幅员、悠久历史、富庶产物和多元的文化内涵,可供于串珠的材料多达几十种,古代有石珠、骨珠、蚌珠、木珠、瓷珠、玉珠、陶珠、水晶、玛瑙、琉璃、玻璃、树种、东珠、象牙等等。
        在现代手串中,由于材源和社会风尚的演变,沉淀下来比较常见的串饰材料有20多种,本书精选出其中的八大类来阐述。本书即粗列了几种大众常见且在赏析购买中容易出现鱼龙混杂的一些手串的基础信息,作为收藏者、爱好者茶余饭后的谈资。
        从收藏的角度出发,手串可以从材质工艺和艺术文化两个方面 ,作为主要价值判定标准。对于贵重材质,如玉、翡翠、琥珀、玛瑙等各有其材料等级,级别的鉴赏能够直接影响价值的判定,因此分辨真伪等级就成为异常中的收藏基础;普通材料的收藏价值可以季节在文化艺术价值上,造型风格、工艺取材、设计制作等都可以提升普通手串的收藏价值。当然,在中国的传统审美中,制作工艺与材质的关系,是有基本规律可循的,即高档材料使用高档工艺,而抵挡材料的工艺则相对简单。因此,作为一种高档的装饰品,中国古代的串饰很少选择抵挡材料,而收藏者的选择也大多集中在了精工细作的高级材料手串上。
       串饰
        作为念珠的历史最早可以追溯到六朝,因此作为“佛珠”或者“数珠”用途的手串是本书介绍的另外一个重点。最初的念珠专用患树的种子,称“无患子”,取义消灾避难、断除隐患。后世大量的手串选择数核、树子与此有一定的渊源。尤其是橄榄、菩提子、核桃更是有明显的宗教用途。另外木质、树子材料的手串制作大多数与雕刻工艺结合,在价值上更强调制作工艺的精细。在现在的手串雕饰题材中,出了传统的佛头、佛经与佛教其他 ,更多了童子\仕女等世俗题材,因此在鉴赏与把玩时,有更多的文人乐趣.
        在今时今世,谈及与装饰有关的话题,无不与时风尚美有关系.在手串的鉴赏中,除了传统的收藏、把玩者,还有大量以佩戴手串为时尚的青年人。他们在鉴赏手串时已经打破很多传统的材料与工艺审美观。把手串饰品作为描述个性与身份的服饰细节,更注重的是手串材质与制作工艺的特别之处,形成了一种全新的手串鉴赏观念。
        今世手串在形制、材料与分类上,与中国传统的饰品渊源极深。另外,由于手串与人身体的贴近关系,所以与其他“灵性类”饰品一样,与主人之间存在“缘法”,有一种超越时空客观的缘灵。总之,爱物喜物之人,对于手串的鉴赏和情感自有自己的微妙之处,这恐怕是只可意会不能言传的微妙,个中滋味,唯有真心之人,才能体会。

























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